Dice una fábula infantil que el enojo y la tristeza se bañaron en un estanque y, al salir, confundieron sus ropas. Cada uno anduvo desde entonces con la vestimenta del otro, confundiendo a quien los mirase. Detrás de un ser iracundo puede habitar la más honda tristeza, como tras una lágrima interminable puede esconderse una bronca irresuelta. ¿Qué pasa, sin embargo, con el miedo? ¿Dónde vive o qué ropas viste? Imagino a ese personaje fóbico cargado de una sensibilidad precisa, o al indignado que actúa para transformar el afuera sin frenar un segundo para mirarse. Pienso al que llora tras ser golpeado, no una sino tres veces. Quizá el miedo sea el único sentimiento verdadero. El que da sostén a todos los demás siempre que sea reconocido; que no se niegue su existencia y se lo transite. Descubrir qué miedos nos habitan puede ser un buen principio para construir una convivencia integrada.

Ya no se sabe contra quién se lucha. La máxima es siempre igual: explotación del hombre por el hombre. Lo paradojal ocurre en que opresor y oprimido conviven hoy en su mismo cuerpo. Uno que se exige trabajar más y mejor, disfrutar más intensamente, meditar en concentración plena, penetrar a más mujeres —o a la misma durante más tiempo—, ganar en el fútbol cinco y si es posible tirando caños. No tiene descanso. No es libre siquiera para dormir: si no logra hacerlo como debería —según el criterio y las disposiciones de un yo opresor— toma clonazepam para no ser importunado por el insomnio o por las heréticas imágenes del inconsciente. Ese hombre es esclavo aún sin amos, es servil sin ningún patrón. No es sumiso por debilidad, es negador por enamoramiento. Es un yóico explotado por su propia exigencia que lo desconoce —aún cuando ésta habite en una vaga e histérica quietud—. “Quien tenga oídos para oír que oiga”, dijo Jesús. Dejar de hacer es una táctica guerrillera. Arrancar el pensamiento opresivo de la praxis es una estrategia revolucionaria.

Reflexión a partir del texto “Exhaustos-y-corriendo-y-dopados” de la escritora brasileña Eliane Brum publicada en El País, y del libro “Cultura Represora y Análisis del Superyo”, del psiquiatra y psicoanalista Alfredo Grande.